有家有祖坟的地方,才是故乡,原创作品

日期:2020-08-14 15:25:51   来源:互联网   编辑:小美   阅读人数:503

有家有祖坟的地方,才是故乡,原创作品(图1)

故乡是水的源头,水流再远也要回头张望; 故乡是树的根,树长得再

高也要落叶归根; 故乡是人的魂,它承载着童年记忆的地方。

就连古说月是故乡明,亲不亲故乡人。故乡的概念是深入骨髓里的,流淌在血液中。怪不得老人们常说叶落归根。根,就是指的是故乡,就是曾经埋过自己衣胞的地方。

所以,我要说没有祖坟的土地,不能称为故乡。

故乡,永远是解不开的情结。

我心中的故乡,是一个既能安置人的生,也能安置人的死的地方。故乡就是这么一个地方,它能让你繁衍生息,收留你的身体,你生于土上,葬于土下。

有家有祖坟的地方,才是故乡,原创作品(图2)

我的故乡,在四县交界的地方,聚集了汉族和畲族,邻里乡亲和睦相处,生活方式大致相同,千百年来,祖祖辈辈过着农耕生活,说白了,我们故乡的文化就是农耕文化。既是生存之地,也是灵魂居所。源于乡村家”孝”的理念深深扎根在乡亲们心里,千百年来流传至今。

在故乡,几乎家家户户都有一个或多个祖坟,祖坟离家不远,或在田头或在山岗,方便祭祀。祖坟对乡村人是一种召唤和安慰,它人时刻看到自己的生活,也能感受到入土为安的死亡:能容纳人的生,也能容纳人的死。当你完结一生,葬在曾经生活的土地上,和世世代代的祖先在一起,过比生更长的日子,这才能称为故乡。

在我们客家人流传一句话:生死由天定意思是人的生命长短由不得自己,说不定什么时候说没就没了。所以,乡村里一般40多岁就会准备好寿木。

做一副好的寿木,可没那么容易。之前就要到山上选最大最老的杉树砍下,晾干后背回家,挑个黄道吉日,请来最会做棺木的师傅,给师傅包好最少一天工资的红包,他第一斧头劈下去,看木屑飞出远近,便知道主人寿命长短。父母做棺木这几天,嫁出去的女儿要出钱和送饭餐,鲜肉、鲜鸭和鲜鱼等一桌好菜不能少。可见做棺木不是一件容易的事情。

寿木做好后,放在家中比较全和不常去的地方,待百年归寿后,盖棺定论,入土为安。

乡里乡亲关系融洽,不管红白事,都会不请自到来帮忙。如村里有人意外或病亡,没有寿木的,包个红包,去一户老人家有寿木的,必定会借。传说借了寿木,可以延年益寿。

有家有祖坟的地方,才是故乡,原创作品(图3)

我没见过我的生父,后来听母亲说起,那年秋天,生父去河对岸的一家农户帮忙收稻子,吃完晚饭下着大雨,只好借了把雨伞回家,走到木桥中间时,木桥敦被洪水冲倒,父亲掉入河里被洪水冲走,第二天,乡亲们才到下游沙滩上找到了父亲的尸体。母亲发疯一样要去看父亲,乡亲们央求母亲别去,不为别的,要为肚子里还差三个月出生的孩子想想。因是突发去世,生前没有准备好寿木,乡亲们为生父借了一副寿木,并按本地风俗下葬。

长大后,我要求母亲将生父的坟迁到现在居住的地方来。到了那地方一看,小山包长满了大树,加上周围几座墓和没有墓碑,难以确认是哪座,只好找到当时在场的老人确认后,才将生父的坟迁走。

踏入军营第二年,养父患上了肝癌,乡村医院说要去县医院治疗。因为他心里清楚,医生说过癌细胞已经扩散,不想为家理添负担;他还担心医院去世,不能进屋,变孤魂野鬼;更重要的是在医院去世,大多都要火化,做好几十年的寿木用不上。

还没来得及送养父去县医院,第二天一早,就永远离开了我们,儿女们心里清楚,父亲惦记的是已经做好的几十年的那副寿木。

在军营8年,四次探亲,每次回到家,第一件事就是扫墓,为两位父亲的墓地除除草,为坟头添上一把新土,寄托一种哀思。

前段时间,接到80多老岳父的电话说:明天村里开始收缴棺木,我不想交,有没有什么办法能不交。”想了想回答说:棺木是私人财产,不会强行收缴的”

过了几天,岳父大人又打来电话说:我的那副寿木没有收走!声音里透出一种难以表达的情感。

我理解岳父的心情,他一生不容易,养育了7个儿女。在国家三年困难时期,家里连饭都吃不饱。岳父只好多开点荒土,多种些红薯、南瓜等,给孩子们充饥。后来有一次,外地一户人家老人过世,来岳父家问有没有棺木卖,会出高价。邻居在场听说后,劝岳父说,生活那么苦,孩子吃了上顿没下顿,这么好的价钱,卖了吧。岳父大发雷霆:卖什么也不能卖棺材!

后来经了解,村里留了三副棺木没收走,一是三位老人都80多岁了,说不定哪天说没就没了。二是政府也考虑到这些老人年事已高,有的病重卧床不起。总的来说,没有强行收缴,不搞一刀切,免去了一些问题的发生。

有家有祖坟的地方,才是故乡,原创作品(图4)

我国是一个义孝孝治天下的民族,孝文化是国人传承数千年的传统文化重要组成部分,它体现的是人们对逝去先人的尊崇和追思。

乡村里的比如跪父母、守灵、入土为安、死者为大、不能挖人祖坟等等。这些是中国优秀传统文化的重要组成部分,在几千年的历史中起到维系社会人伦秩序的作用。里面包含了优秀中华文化的忠、孝部分。

土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。

土葬在农村实行了几千年,是我国最为传统的丧葬习俗,一下子就要让农民把土葬改为火葬,农民难以接受。而且,俗话说的好,死者为大,多数老人会要求其子女将其和老们埋葬在一起,所以,子都会按照老人的去做,否则就是不孝。所以,谁会愿意背上一个不孝的骂名。

他们认为人死后埋于土中,是灵魂得以安息的最好办法,所谓土为安成为农民的信念,影响至深。

祭祖是一种情怀,也是一种传承。

有家有祖坟的地方,就是故乡,就是根。

对有些人而言,祖坟不在,唯一与故乡牵系的某些寄托没有了。故乡,也就再也回不去了。

故乡,一直是诗人们咏叹的主题词。尽管总有日暮乡关何处是”的思乡之苦,但在现代社会里,故乡最终会成为游子们骸骨和灵魂的皈依之地。一句少小离家老大归,乡音未改鬓毛衰”诚然有着许多无奈与感伤,但也能从中读出隐藏着的如释重负与淡淡喜悦。

有家有祖坟的地方,才是故乡,原创作品(图5)

作品先后发表在、解放军报战友报战斗报工程兵报江西日报南昌晚报江西广播电视报吉安晚报吉安县报希望杂志天津文学井冈文艺执手期刊多彩畲乡等报刋杂志发表诗歌、散文和小说等100多万字,多篇闪小说选入2015年度闪小说精粹一书,作品多次获奖,垂诞家乡炒田螺获得2013年全国诗歌散文大赛散文类二等奖,为爱疯狂获得2016年首届中国网络爱情诗文大奖赛小说类二等奖,母亲的小铁盒获得2017年首届文苑杯全国闪小说竟赛优秀奖,著有长篇小说心的呼唤

本文相关词条概念解析:

故乡

《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以我回故乡的活动为线索,按照回故乡——在故乡——离故乡的情节安排,依据我的所见所闻所忆所感,着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象,从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实;同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响,劳苦大众所受的精神上的束缚,造成纯真的人性的扭曲,造成人与人之间的冷漠、隔膜,表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。该小说入选初中语文,人民教育出版社九年级(上册)。

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